Jagerslied Vaarwel

De mars Vaarwel is geschreven ter gelegenheid van het vertrek van de Leidse studenten als Vrijwillige Jagers naar de Tiendaagse Veldtocht in 1831. Deze veldtocht was een van de laatste pogingen van Nederland om België opnieuw onder controle te krijgen na de Belgische Opstand. 

De Tiendaagse Veldtocht begon op 2 augustus 1831, nadat koning Willem I weigerde de onafhankelijkheid van België te aanvaarden. Het Nederlandse leger, onder bevel van kroonprins Willem, stak de grens over en voerde  aanvallen uit tegen de Belgische troepen. 

Tekst:

Minerva-Marsch

Feest-Marsch

Leicester Marsch

De Leicester Mars is een compositie die verband houdt met de traditie van maskerades die door studentenverenigingen werden georganiseerd. Maskerades waren destijds populaire feesten binnen het corpsleven, vaak met een historische invalshoek. Op 7 juni 1870 werd er een maskerade-optocht door Leiden georganiseerd ter viering van het 295ste jaar van de Leidsche Hoogeschool (Leidse Universiteit). De optocht verbeeldt de intocht van de Graaf van Leicester in Leiden in 1586.

Trouw aan Koning en Vaderland!

Groet aan Zwolle

Serment de la Garde Communale

Tekst:

Liedjes voor de vrolijke maaltijd

Ter gelegenheid van het Verlossingsfeest van Nederland, 18 november 1827

In het jaar 1827 bereikte de religieuze spanning in het Verenigd Koninkrijk der Nederlanden een historisch kookpunt, wat leidde tot een gebeurtenis die door veel katholieken als een ware verlossing werd ervaren. Koning Willem I, die als protestantse vorst over een grotendeels katholiek rijk regeerde, probeerde jarenlang de invloed van de kerk in te dammen. Hij bemoeide zich intensief met de opleiding van priesters en de benoeming van bisschoppen, wat tot diepe onvrede leidde in de zuidelijke provincies. Om een dreigende opstand te voorkomen en de rust in zijn koninkrijk te herstellen, sloot de koning op 18 juni 1827 een officieel verdrag met Paus Leo XII, het zogenoemde Concordaat.

De bekendmaking van dit verdrag zorgde voor een golf van euforie onder de katholieke bevolking. Voor hen voelde het akkoord als een bevrijding van de staatsbemoeienis die zij als onderdrukkend ervoeren. Overal in het zuiden en in delen van het katholieke noorden werd de overeenkomst gevierd met feestelijke bijeenkomsten en plechtigheden. Deze feesten stonden volledig in het teken van de herwonnen kerkelijke vrijheid en de erkenning van hun geloof door de staat. De katholieke kerk kreeg door dit verdrag namelijk haar autonomie terug en mocht weer zelfstandig bisschoppen voordragen, wat door de gelovigen werd gezien als het einde van een donkere periode van beperkingen.

Toch was deze feestelijke stemming niet onverdeeld. In de protestantse kringen van het noorden werd met argwaan en ongenoegen gekeken naar de vreugde van de katholieken. De protestanten vreesden dat de koning te veel macht had weggegeven aan de paus en dat de invloed van Rome de stabiliteit van de natie zou ondermijnen. Terwijl de katholieken hun verlossing vierden, ontstond er aan de andere kant juist een beweging van protest en bezorgdheid. Uiteindelijk bleek de rust van korte duur; de uitvoering van het verdrag verliep moeizaam en de wederzijdse irritaties droegen bij aan de groeiende verwijdering tussen noord en zuid, die slechts drie jaar later zou uitmonden in de definitieve scheuring van het koninkrijk.

Docter Snel

Feestzang

Tafelzang

Aan Koning en Vaderland

Aan de Koningin

Aan onzen kolonel